“修士们，注意听，我教你们上天的品质。那么，什么是上天的品质？有四重品质、基本品质、关键品质。这就是上天的品质。”
“那么，修士们，什么是上天四重品质？是这样，对于上天自身，它是无限、永恒、绝对、超越的；对于万物，它是创生、秩序、美善、通连的；对于人类，它是神圣、敬畏、慈爱、救赎的；对于修行者，它是福祸、始终、真实、生命。这就是上天四重品质。”
“那么，上天是无限的，这怎么理解呢？是这样，万有都是有限的，它总有一个可被感知的形象、声音、气味、味道、触感、或概念，它之所以能被感知，是由于它的有限。它一旦被感知，就呈现出了限度。而上天是无限的，它不能被感知，因此不能看到、听到、闻到、尝到、摸到、或想到，而说‘上天’，是把它当成了有限事物，便于交流。”
“那么，上天是永恒的，这怎么理解呢？是这样，上天因无限而永恒。它是无限的，在时间上也没有起始和终结，它本来就有，并且一直会有，因此是永恒的。”
“那么，上天是绝对的，这怎么理解呢？是这样，无限的存在是唯一的，因为如果不是唯一，那么它们互相比较，就都成了有限。所以无限的存在是唯一的。也因此，没有任何存在能与无限存在类比，所以上天是绝对的。”
“那么，上天是超越的，这怎么理解呢？是这样，上天因绝对而超越。没有任何事物能与之相比，对无限而言，任何有限都渺小到忽略不计。它超越了万有。”
“那么，上天是创生的，这怎么理解呢？是这样，所有自然事物，都是上天创生出来的。无限创生有限。它是宇宙万物的创生者。”
“那么，上天是秩序的，这怎么理解呢？是这样，上天创生的自然事物都按照特定的法则存在着，宇宙星辰有序的运转，天地万物有序的演变，都体现着创生者的秩序。”
“那么，上天是美善的，这怎么理解呢？是这样，上天是创生者，它创生有限事物，是为了让它们存在，不是为了让它们灭亡，而万物也体现着各自的美善，这美善来源于上天。因此说它是美善的。”
“那么，上天是通连的，这怎么理解呢？是这样，上天是无限的，它无所不在，与万有是通连的。与其说它在万有之中，不如说万有在它里面。”
“那么，上天是神圣的，这怎么理解呢？是这样，上天是人类无法企及的伟大存在，它可被当作唯一的神明，因此是神圣的。”
“那么，上天是敬畏的，这怎么理解呢？是这样，上天因神圣而是敬畏的。人们应该尊敬万物的创生者，应该畏惧秩序的维护者。”
“那么，上天是慈爱的，这怎么理解呢？是这样，人类堕落，背离了上天，破坏了它的秩序，但它没有马上消灭人类，而是给人机会改过自新。所以说它是慈爱的。”
“那么，上天是救赎的，这怎么理解呢？是这样，上天因慈爱而救赎。它一直主动的拯救人类，而且，当人达到了标准，它就恢复和他的关系，与之通连。无限通连有限，人才能回归，得回应有的福分。”
“那么，上天是福祸的，这怎么理解呢？是这样，从上天堕落会有六大危害，是祸；回归上天会有九大利益，是福。人应当避祸求福。”
“那么，上天是始终的，这怎么理解呢？是这样，上天是万有的起源，也是人的起源；上天是万有的归处，也是人的归处。人起始于上天，也自然应当回归上天。”
“那么，上天是真实的，这怎么理解呢？是这样，真知来自上天，通过真知可以觉悟到真相。人应当活在真相里，做真实的自己。”
“那么，上天是生命的，这怎么理解呢？是这样，回归了上天，就是从有限归于无限，生命就会从变易归于恒常。”
“那么，修士们，什么是上天基本品质？是无限。没有无限，就没有上天四重品质。”
“那么，怎么具体的认识上天的无限呢？修士们，要通过上灵、上言、上力来具体的认识上天的无限。怎么理解呢？就像一个小孩子在地上画圆圈，他的脑海里先有圆圈的具体概念，然后动手画在地上。也同样，上天创生宇宙万物，也是先由上灵发出上言而后启动上力而成，虽然对神圣的上天而言并不需要时间，但这是为人更好的理解。小孩子的脑海本来没有圆圈的概念，处于无限的空灵；有了圆圈的概念，于是有了具体的法则；最后按照这个法则画在地上，有了具体的有限。就这样，无限生出了有限，上天创生了万有。”
“那么，修士们，什么是上天的关键品质？是超越、通连、和救赎。正因上天既超越万有，又与万有通连，才能将人救赎。就像在岸上抛下绳索救人一样，落水者通过绳索与施救者通连，才能超越水域而被救。”
“修士们，这就是上天四重品质、上天基本品质、上天关键品质。这就是上天的品质。”