意义

“修士们，注意听，我教你们意义。那么，什么是意义？就是主观赋予的某个存在之于自身或其他存在的重要影响。怎么理解呢？是这样——

原初意义：事物由其创生者所赋予的意义；

后来意义：事物的原初意义之外的意义。

就自然事物而言，其原初意义可视为自然存在的意义，即自然意义；就人间事物而言，其原初意义就是人所赋予的意义，即初设意义。

对人来说，原初意义便是上天对人所赋予的意义；而后来意义又包括个人意义和社会意义：

个人意义是人对自己所赋予的意义，体现为对自己精神灵性的期望与规划，是当下的自己相对于发展后的自己而言；

社会意义是人在与社会相互作用中形成的人对社会的意义，是个人通过自己的行动对他人、群体及社会产生的影响。”

“修士们，意义的主观性决定了意义是变动的，只要赋予者或承受者有一个改变，不论变好变坏，原本的意义也就可能发生变化。”

“那么，意义的赋予受制于什么条件呢？是受制于精神灵性的层次，即受到情感、观念、智能的影响。当精神灵性发展变化了，对意义的赋予也会改变。”

“那么，人的自然意义、个人意义、社会意义之间，又是怎样的呢？是这样，自然意义是基本的意义，个人意义和社会意义都以自然意义为基本而产生。修士们，正如盖房要有稳固的地基才能稳定不倒，也同样，当人明白了自己的自然意义，便自然而然会产生个人意义和社会意义；而当人不明白自己的自然意义，对其持有四惑，则产生的个人意义和社会意义也会昏迷，从而容易变易，人也难以独处——因为天惑之心难以面对天问。”

“那么，人的自然意义是什么？修士们，正如人工造物的原初意义，即初设意义，是来自人的赋予，人工造物达到人的意愿便有原初意义，达不到便会失去原初意义，也同样，人的原初意义，即自然意义，是来自上天的赋予，人达到上天的意愿便有原初意义，达不到便会失去原初意义。因此人要达到上天的意愿，才能获得自然意义。”

“那么，上天的意愿是什么？上天的意愿是要人做品德完备的创生者，如同上天。这便是人创生时所具备的意义，而这意义正因人的堕落而失去。”

“修士们，当人修行回归，便觉悟了真谛，便解决了天惑，便品德完备，便进行美善的创生，便获得了自然意义。这自然意义是稳固的，因为上天恒常不变，其意愿是稳固的；这自然意义是宽大的，因为上天宽广无限，其意愿是宽大的；这自然意义是美好的，因为上天美善，其意愿是美好的；这自然意义是正确的，因为上天真实，其意愿是正确的。然后，基于这稳固、宽大、美好、正确的自然意义，人会自然而然的产生个人意义和社会意义，人便获得了完全的意义。”

“修士们，去获得意义吧，它里面有着平和与安全。”

“修士们，这就是意义。”