事物

“修士们，注意听，我教你们事物。那么，什么是事物？就是所有的有限存在，即万事万物。这就是事物。”

“事物按来源可分为两类，创生事物和衍生事物。创生事物由创生者直接创生而来，包括自然事物和人间造物；衍生事物由人间造物演化而来，即人工造物和社会造物演化而来。”

“那么，上天是事物吗？上天是无限的存在，不是事物，而当人想到上天，产生上天的概念，就是将其视作有限，便当成了事物。”

“修士们，注意听，我教你们事物二级、事物历程、事物规则、事物四等、人的四等、人的二等、人的灭亡。”

“那么，什么是事物二级？就是质料和造物。这就是事物二级。”

“那么，什么是质料？就是事物形成所依赖的基础事物。这就是质料。事物的创生都需要材料，而材料也是事物，它当作创生的基础而成为质料。”

“那么，什么是造物？就是相对于质料而言，基于质料而创生出的事物。这就是造物。”

“修士们，造物要消耗质料。所以质料是大的，造物是小的。基于造物不断的创生下去，新的造物就越来越小，而沿着创生不断回溯，就能发现质料越来越大。所以不要迷失于社会事物中，它们只是基于社会的质料——本真的人所不断创生的造物，越来越小；而要从社会事物的高层中下来，回归人的本真，恢复应有的宏大。修士们，这本真能通连上天，处身于本真便是以无限为根本。”

“那么，什么是事物历程？就是事物从创生到消灭的过程，包括生、长、成、衰、亡。怎么理解呢？是这样：

首先，画一条虚线，表示事物的标准，即创生者的意愿；

然后，在虚线下方画一条平行且较长的实线，表示事物的质料；

接着，在实线上，位于两条线左端点的中间处，画一个圆点，表示事物的创生；

接着，用实线把圆点和虚线的左端点连接，表示事物从创生到成熟之间的生长；

接着，用实线将虚线覆盖，表示事物的成熟；

然后，从上面实线的右端点，向下面实线直线上，位于两条线右端点的中间处，画一条实线，表示事物的衰老；

最后，在右斜线和下面实线的交接处，画一个圆点，表示事物的灭亡。

这样既表示了事物创生所需要的力、料、法、物、象，也表示了事物生、长、成、衰、亡这五阶段，也即事物历程。于是我们把这条梯形线叫做事物的命线。”

“那么，什么是事物规则？就是适用于万事万物的法则：事物始终于其基础。这就是事物规则。怎么理解呢？是这样，一切事物都是变易的，都有出生和灭亡，都从其质料而来，最终要回归其质料。质料便是创生事物所依赖的基础，而作为一切有限存在的基础，上天就是所有事物的回归目标。”

“那么，什么是事物四等？就是上等、中等、下等、劣等。修士们，事物四等是就创生事物而言，是根据创生者的标准而有这四等。其中，上等是创生者满意而喜悦的，中等是可用而保留的，下等是无用但不舍的，劣等是厌恶要抛弃的。这就是事物四等。”

“那么，什么是人的四等？就是圣洁、洁净、不洁、和污秽。人是由上天创生的自然事物，是根据上天的标准而有这四等。其中，圣洁之人是上天满意而喜悦的，洁净之人是可用而保留的，不洁之人是无用但不舍的，污秽之人是厌恶要抛弃的。这就是人的四等。”

“那么，什么是人的二等？就是圣洁和凡俗。其中，圣洁之人是上天满意而喜悦的，凡俗之人是上天并不满意和喜悦的。这就是人的二等。”

“那么，什么是凡俗？不通向神圣的就是凡俗。怎么理解呢？是这样，通向神圣的属于神圣，被神圣眷顾，将与神圣合一，具备神圣的品质；不通向神圣的不属于神圣，不被神圣眷顾，只被神圣隔绝，与神圣相异。修士们，不论污秽、不洁、还是洁净，都是凡俗。这就是凡俗。”

“那么，什么是人的灭亡？就是永远被上天抛弃。这就是人的灭亡。怎么理解呢？是这样，人合乎事物规则，死后仍回归上天，被上天接受；人违背事物规则，死后就不能回归上天，会被上天永远抛弃。当人被永远抛弃，就灭亡了。”

“修士们，这就是事物二级、事物历程、事物规则、事物四等、人的四等、人的二等、人的灭亡。这就是事物。”