“同修，多年不见了。”
“多年不见，一切可好？”
“自然是好。不知你如今境界怎样了？”
“我自完成修习，下山实行，这么些年已经结婚生子，经历了人生种种。我将九字正法融入这种种之内，起初还需努力，后来愈渐松散了。也时时以一言真法为准，检验调整，然现在不论正法真法，都已成为寻常，不再在意。”
“真好，我也是在游历人间后，明白了老师说的“逆转水流”，如今也不需费力划船，只是顺水行舟罢了。那么，不知同修对贪惑有何觉悟？”
“贪惑二网，也已多年未提了，但说到了又如此熟知。我觉悟到，有了天惑，就有了对我的四惑，继而有了对人、物的四惑，继而有了对事的四惑，以至对世界的四惑。有了四惑，就可能有五贪。引起五贪的事物必然带着四惑。当舍贪了，相关事物的四惑也大幅解除，但不会完全解除；当解惑了，对我、人、物、事的四惑就越来越轻微，但也仍然存在；当更大范围解惑了，最终就带来了真谛的觉悟；当觉悟了真谛，天惑解除了，继而对我的四惑解除了，继而对人、物、事的四惑解除了，继而对世界的四惑都解除了。”
“真好，看来同修也已经觉悟了真谛，只是不知是否已稳定在那真境？”
“既已成为常态，我想便是了吧。不知同修境况如何呢？”
“真好，我多年来并未成家，因天赋、个性、特长而研究万物机理，更多是在人间种种、世界万象的观察中生起正觉，以达觉悟。形式虽有不同，但这真谛相同，这觉悟相同，这实相相同，只是由于六感有异而心象稍差罢了。”
“是的，就像田里的麦子，土壤一样肥沃，根系一样深扎，只是由于种子和阳光，长势有些不同。既然你我都完成了行者时期，何不择日去见老师？”
“那自然是好的，只是老师在我们临走时的叮嘱，可还记得？”
“那是自然。只是我们既已不再刻意于划桨行舟，又何必刻意于不划桨行舟呢？当日老师的嘱咐是让我们放下船桨，我们既已放下，上了彼岸，手脚自在便是，何必坐在船里躲避船桨呢？”
“太好了，不执着于虚妄，也包含不执着于‘不执着’的虚妄，放下了刻意，也当放下‘放下’的刻意。正是由于不执着于解脱，才能真的解脱。”
“同修已然上岸了。”